习近平用典 1-10

一、恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。 【讲话原文】 古人说:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓 […]

一、恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。

【讲话原文】
古人说:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。”特别值得肯定的是,广大港澳同胞到内地投资兴业,不只是因为看到了商机,而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业,不只是为了行善积德,而且是基于与内地人民的同胞之情……每一次内地遇到重大自然灾害时,港澳同胞都是感同身受,最先伸出援手,表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。
——习近平:《会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话》(2018年11月12日)
 【出处】
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾,鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾,得利均分。时管夷吾多取其利,叔牙不以为贪,知其贫也;后来管夷吾被囚,叔牙脱之,荐为齐相。这样朋友,才是个真正相知。这相知有几样名色:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。
——(明)冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
 【解读】
“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心”出自小说《俞伯牙摔琴谢知音》。在小说开头,作者冯梦龙以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比,称他们为古今“交情至厚”的典范,并对“相知”进行了如下阐述:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。”意思是说,施惠于人、德义相交的,叫做知己;肝胆相照、心心相印的,叫做知心;志同道合、意气相投的,叫做知音。知己、知心、知音,名称虽然不同,总之说的都是朋友相知。
中国古人非常重视人与人之间的友好交往,知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时,只有钟子期“道着了伯牙的心事”,故而钟子期死后,俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴,终身不再鼓琴。“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心”,这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契,建立在互相了解和充分信任的基础上。

二、根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。

——2018年9月3日《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》
原文:
“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命,在过去的岁月里同心同向、守望相助,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。
出处:(唐)韩愈《答李翊书》
原典:
将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
释义:
韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊(yì),唐贞元十八年(802年)进士,曾跟韩愈学习古文。贞元十七年,李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题,这篇文章是韩愈给他的回信。
在《答李翊书》中,韩愈首先提出:“道德之归也有日矣,况其外之文乎?”认为道德是文章的根本,而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题:“将蕲(同“祈”)至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界,就不要指望自己很快成功,不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名,并运用比喻论证阐明自己的观点:“养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”竢,同“俟”,等待;遂,犹言遂遂,茂盛貌;晔,光明灿烂。在这里,韩愈以树、灯为喻,以树之“根”和灯之“膏(灯油)”比喻人的道德修养,以树之“实(果实)”和灯之“光” 比喻文章,指出要想达到“古之立言者”的境界,就要像为树养根、给灯添油那样,加强道德修养;有了崇高的道德境界,那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈!
“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”, 强调了重视实质、培植根本的重要性,这种观念直接继承了孟子“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”的思想。
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用这句古语,意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上,中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观,同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结!任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐!中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。

三、海不辞水,故能成其大。

——2018年9月3日《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》
原文:
“海不辞水,故能成其大”。中国是世界上最大的发展中国家,非洲是发展中国家最集中的大陆,中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。
出处:(春秋)管仲《管子·形势解》
原典:
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。飺(cí)者,多所恶也;谏者,所以安主也;食者,所以肥体也。主恶谏则不安,人飺食则不肥。故曰:“飺食者不肥体也。”
释义:
管仲,春秋时期齐国著名的政治家。齐桓公元年(公元前685年),管仲任齐相,开始大兴改革。他特别重视对人才的选拔,广泛吸纳天下人才,从而使齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时期第一个霸主。
《管子·形势解》是专门解释《形势》一篇的。在《形势解》中,管仲说:“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。” 辞:推辞,拒绝;太山:即泰山。意思是大海不拒绝任何水流,因而能使自己变得这样浩瀚;高山不拒绝任何泥土石块,因而能使自己变得这样高大。此句是用来比喻衬托下句“明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣”的,说明无论治国还是治学,都应有兼容并包的宏大气度,如此开明君主才能集聚更多的人才,读书士子才能达到圣人的境界。
“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”对后世的影响甚大,许多表述均由此而出。如《荀子·劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。”《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”《韩非子·大体》:“太山不立好恶,故能成其高; 江海不择小助,故能成其富。”李斯《谏逐客书》:“太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”《淮南子·泰族训》:“海不让水潦(lo),以成其大;山不让土石,以成其高。”
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用2700年前的这句中国古语,意在阐明中国在与非洲合作中所坚持的开放包容、兼收并蓄的理念和主张,为中非合作擘画未来。中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,携手打造责任共担、合作共赢、幸福共享、文化共兴、安全共筑、和谐共生的中非命运共同体。

四、根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。

 【讲话原文】
“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命,在过去的岁月里同心同向、守望相助,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。
——习近平:《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》(2018年9月3日)
  【出处】
将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
——(唐)韩愈《答李翊书》
 【解读】
韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊,唐贞元十八年(802年)进士,曾跟韩愈学习古文。贞元十七年,李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题,这篇文章是韩愈给他的回信。
在《答李翊书》中,韩愈首先提出:“道德之归也有日矣,况其外之文乎?”认为道德是文章的根本,而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界,就不要指望自己很快成功,不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名,并运用比喻论证阐明自己的观点:“养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”竢,同“俟”,等待;遂,犹言遂遂,茂盛貌;晔,光明灿烂。在这里,韩愈以树、灯为喻,以树之“根”和灯之“膏(灯油)”比喻人的道德修养,以树之“实(果实)”和灯之“光”比喻文章,指出要想达到“古之立言者”的境界,就要像为树养根、给灯添油那样,加强道德修养;有了崇高的道德境界,那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈!
“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”,强调了重视实质、培植根本的重要性,这种观念直接继承了孟子“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”的思想。
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用这句古语,意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上,中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观,同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结!任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐!中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。

五、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。

 【讲话原文】
古人说:“人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。”希望广大院士善养浩然正气,培育和践行社会主义核心价值观,坚守院士称号学术性、荣誉性的本质,传播真理、传播真知,崇德向善、见贤思齐,言为士则、行为世范,提携后学、甘当人梯,在全社会树立良好道德风尚。要发挥院士制度凝才聚智的导向性作用,不拘一格降人才,使院士制度成为引导我国科技创新人才健康成长的强大正能量!
——习近平《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》(2018年5月28日)
 【出处】
人必先作,然后人名之;先求,然后人与之。人理云云,万物动静,无不由我以名彼者。人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。
——(西汉)扬雄《法言·君子》
【解读】
《法言》是西汉辞赋家扬雄仿《论语》而作的一部语录体著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。
自孔子创立儒家学说起,重视个体人格的道德自律及自我完善,就成了传统儒学的重要内容。其后,这一思想被孟子进一步发挥阐扬。扬雄在继承孔孟修身观的基础上,更注重“修身为本”,强调凡事要“己先”。他发挥孟子的“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”观点,提出“人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸”。句中的两个“诸”,当代词“之”讲;两个“而后”,有的版本皆作“然后”。意思是:人一定要自爱,然后才能被他人所爱;人一定要自尊,然后才能被他人尊敬。扬雄认为,要想得到他人的爱敬,必须以“自爱”“自敬”为前提,并且把“自爱”“自敬”视为“仁之至”“礼之至”。《法言》中,类似的表述还有:“先自治而后治人”,“自后者,人先之;自下者,人高之”。
《荀子·子道》记载了孔子与其最具声望的三位弟子关于“智”“仁”的对话。“子路入。子曰:‘由,知(智,下同)者若何?仁者若何?’子路对曰:‘知者使人知己,仁者使人爱己。’子曰:‘可谓士矣。’子贡入。子曰:‘赐,知者若何?仁者若何?’子贡对曰:‘知者知人,仁者爱人。’子曰:‘可谓士君子矣。’颜渊入。子曰:‘回,知者若何?仁者若何?’颜渊对曰:‘知者自知,仁者自爱。’子曰:‘可谓明君子矣。’”这段话中,孔子把“仁者爱人”的最高境界归结于“自爱”。

六、人材者,求之则愈出,置之则愈匮。 

【讲话原文】
事业因人才而兴,人才因事业而聚。“人材者,求之则愈出,置之则愈匮。”海南全面深化改革开放是国家的重大战略,必须举全国之力、聚四方之才。海南建省办经济特区初期就有“十万人才过海峡”的壮举。吸引人才、留住人才、用好人才,最好的环境是良好体制机制。要支持海南大学创建世界一流学科,鼓励国内知名高校和研究机构在海南设立分支机构,鼓励海南引进境外优质教育资源,举办高水平中外合作办学机构和项目,支持海南开展国际人才管理改革试点,允许外籍和港澳台地区技术技能人员按规定在海南就业、永久居留。允许在中国高等院校获得硕士及以上学位的优秀外国留学生在海南就业创业,扩大海南高校留学生规模。支持海南探索建立吸引外国高技术人才的管理制度。海南要坚持五湖四海广揽人才,在深化人才发展体制机制改革上有突破,实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策,创新人才培养支持机制,构建更加开放的引才机制,全面提升人才服务水平,让各类人才在海南各尽其用、各展其才。
——习近平:《在庆祝海南建省办经济特区30周年大会上的讲话》(2018年4月13日)
【出处】
国家之有人材,犹山川之有草木,蔚然羽仪,而非山麓高大深厚之气不能生也。夫惟人君不以高危自处,而以谦卑育物为心,人人得而亲近之,亦人人得而取给之。……故人材者,求之则愈出,置之则愈匮。——(清)魏源《默觚下·治篇九》
 【解读】
魏源是近代中国转型时期的思想家,他在倡导经世致用思想的同时,形成了全面而深刻的人才思想与理念。
身处嘉道之际的大变革时代,魏源痛感清王朝国势日危,而有志之士不能展其抱负,提出“古之得人家国者,先得其贤才”,把人才视为关乎国家兴衰成败的关键。他敦请统治者营造一个适合人才发展的宽松环境,在其哲学论著《默觚·治篇》中说:“国家之有人材,犹山川之有草木,蔚然羽仪,而非山麓高大深厚之气不能生也。”魏源指出由于下知上易、上知下难,因此君主只要不以高位自居,能够谦逊待人、礼贤下士,人才就有与君王接近的机会,从而得到国家的选拔任用。并揭示出人才使用中存在一种现象:“人材者,求之则愈出,置之则愈匮。”意思是,对于人才,越求贤若渴就会越来越多,越弃之不用就会越来越少。
习近平总书记高度重视人才工作,党的十八大以来,曾多次就人才工作发表重要论述,就如何识才、爱才、育才、用才、敬才,以及人才发展体制机制改革等话题,提出了一系列新思想、新观点、新论断、新要求。在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中,习近平总书记高屋建瓴地指出:“要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,广开进贤之路,把党内和党外、国内和国外等各方面优秀人才吸引过来、凝聚起来,努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面。”

七、国势之强由于人,人材之成出于学。

 【讲话原文】
“国势之强由于人,人材之成出于学。”培养社会主义建设者和接班人,是我们党的教育方针,是我国各级各类学校的共同使命。大学对青年成长成才发挥着重要作用。高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本才能办好,才能办出中国特色世界一流大学。
——习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》(2018年5月2日)
【出处】
窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?……是设立学堂,即今日亟应举办之一端。
——(清)张之洞《创设储才学堂折》
【解读】
清朝末年,外患日亟,国事艰难。晚清重臣张之洞深感欲挽救民族危亡,必须创建新式学堂,培养新式人才,因此首倡开办新学之风。
光绪二十一年(1895年)十二月,张之洞向清廷上呈《创设储才学堂折》,提出在南京设立储才学堂。他忧心如焚地说:“窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?”这段话阐述了国家、人才、学校三者之间的关系。张之洞认为,国家的强盛要靠人才,人才的培养要靠学校,而建立新式学堂,“为造就人材之实际,规画(划)富强之本源”。
在奏折中,张之洞首先分析了当时的教育状况,“古者四民为重,各有相传学业。晚近惟士有学,若农、若工、若商,无专门之学,遂无专门之材。转不如西洋各国之事事设学,处处设学”。他主张培养社会急需的实用人才,“分立交涉、农政、工艺、商务四大纲”,认为这四门学科“皆有益国计民生之大端”。同时,还对各门学科的教习来源、招生数量、经费来源、学生食宿、教学设施、学业规划、师资概况、人才使用等详加建议。
习近平总书记高度重视人才工作,早在2013年庆祝欧美同学会成立100周年大会讲话中就指出:“人才是衡量一个国家综合国力的重要指标。没有一支宏大的高素质人才队伍,全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦就难以顺利实现。”在北京大学师生座谈会的讲话中,他引用“国势之强由于人,人材之成出于学”,强调建设社会主义现代化强国,人才是第一资源。他说:“教育兴则国家兴,教育强则国家强。高等教育是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。今天,党和国家事业发展对高等教育的需要,对科学知识和优秀人才的需要,比以往任何时候都更为迫切。”从而为建设世界一流大学,不断深化教育体制改革指明了方向。

八、乘风好去,长空万里,直下看山河。

——2018年5月2日《在北京大学师生座谈会上的讲话》
原文:
辛弃疾在一首词中写道:“乘风好去,长空万里,直下看山河。”我说过:“中国梦是历史的、现实的,也是未来的;是我们这一代的,更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”新时代青年要乘新时代春风,在祖国的万里长空放飞青春梦想,以社会主义建设者和接班人的使命担当,为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗,让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真!

出处:(南宋) 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

原典:
一轮秋影转金波,飞镜又重磨。 把酒问姮娥:被白发、
欺人奈何? 乘风好去,长空万里,直下看山河。
斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
释义:
由词题、词意推断,该词当是宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋之夜,辛弃疾在建康(今南京)任江东安抚司参议官时所作。此时距其南归已整整十二年,为了收复中原,辛弃疾多次上书力主抗金,均未被采纳。只得将一腔忠愤,在词中宣泄。
上片“一轮秋影转金波,飞镜又重磨”,该词起笔疏朗宏阔,描绘了明月映照下人间的一片澄澈。词人把月光比作金波,撒向大地;把月亮比作打磨一新的铜镜,高悬天际。面对皎洁的月光,词人想到自己壮志未酬、白发已多,无法排解内心的孤愤,于是“把酒问姮娥”,迸发出了摧心裂肝的惊天一问:“被(同‘披’)白发、欺人奈何?”
下片“乘风好去,长空万里,直下看山河”,词人把自己想象成大鹏鸟,乘风直上万里长空,俯瞰祖国的大好山河。词人眼中的“山河”,不仅指南宋王朝统治的中国南方,还包括在金人铁蹄蹂躏下的中国北方,他希望整个祖国大地都清光朗照。此句不同于苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去”所流露出的对现实的厌弃,寄寓了词人关心民瘼疾苦的深切情怀。末二句“斫去桂婆娑,人道是、清光更多”,词人联系神话传说中吴刚伐桂的故事,化用杜甫《一百五日夜对月》中“斫却月中桂,清光应更多”诗句,表达了铲除奸邪、重整乾坤的政治愿望。故清人周济评点曰:“所指甚多,不止秦桧一人而已。”

在北京大学师生座谈会讲话的结束语中,习近平总书记引用辛弃疾意境宏阔的词句,号召新时代青年要乘新时代春风,在祖国的万里长空放飞青春梦想,以社会主义建设者和接班人的使命担当,为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗,让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真!

九、苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗。

 【讲话原文】
当今世界,变革创新的潮流滚滚向前。中国的先人们早在2500多年前就认识到:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗”。变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革,谁拒绝创新,谁就会落后于时代,谁就会被历史淘汰。
——习近平:《开放共创繁荣 创新引领未来——在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演讲》(2018年4月10日)
 【出处】
治国有常,而利民为本;政教有道,而令行为古。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗。故圣人法与时变,礼与俗变。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。
——(春秋)文子《文子·上义》
【解读】
文子是春秋时期道家学派的重要代表人物,为老子的弟子。其著作《文子》(《通玄真经》)阐发了老子学说,同时也吸收了其他学派的思想。
上述这段话体现了《文子》对传统法家思想的吸收和借鉴。《文子》从黄老学说的“道论”出发,指出天道是往复变化的,法律只能随其变化而变化,“法与时变,礼与俗变”。因此提出:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗。”周:适合。循俗:从俗。意思是,如果对人民有利,就不一定非要效法古制;如果符合实际情况,就不一定非要遵循旧俗。晚于《文子》300多年的《淮南子》中也有类似说法:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”
在《文子·道德》中,还对那些盲目死守旧法的行为进行了批评:“执一世之法籍,以非传代之俗,譬犹胶柱调瑟(指将瑟的弦柱黏固,就无法弹出高低的音调。比喻做事拘泥而不知变通)。”强调因时变法:“论世立法,随时举事。上古之王,法度不同,非古相返也,时务异也。”
习近平主席一贯强调,创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉。在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式主旨演讲中,他引用2500多年前的这句中国古语告诉世人,变革创新的潮流滚滚向前,谁排斥变革,谁拒绝创新,谁就会落后于时代,谁就会被历史淘汰。

十、人材者,求之则愈出,置之则愈匮。

——2018年5月28日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》————2018年4月13日《在庆祝海南建省办经济特区30周年大会上的讲话》
原文:
青年是祖国的前途、民族的希望、创新的未来。青年一代有理想、有本领、有担当,科技就有前途,创新就有希望。“人材者,求之则愈出,置之则愈匮。”希望广大院士关心和爱护青年人才,把发现、培养青年人才作为一项重要责任,为青年人才施展才干提供更多机会和更大舞台。各级党委和政府要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,放手使用优秀青年人才,为青年人才成才铺路搭桥,让他们成为有思想、有情怀、有责任、有担当的社会主义建设者和接班人。
事业因人才而兴,人才因事业而聚。“人材者,求之则愈出,置之则愈匮。”海南全面深化改革开放是国家的重大战略,必须举全国之力、聚四方之才。海南建省办经济特区初期就有“十万人才过海峡”的壮举。吸引人才、留住人才、用好人才,最好的环境是良好体制机制。要支持海南大学创建世界一流学科,鼓励国内知名高校和研究机构在海南设立分支机构,鼓励海南引进境外优质教育资源,举办高水平中外合作办学机构和项目,支持海南开展国际人才管理改革试点,允许外籍和港澳台地区技术技能人员按规定在海南就业、永久居留。允许在中国高等院校获得硕士及以上学位的优秀外国留学生在海南就业创业,扩大海南高校留学生规模。支持海南探索建立吸引外国高技术人才的管理制度。海南要坚持五湖四海广揽人才,在深化人才发展体制机制改革上有突破,实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策,创新人才培养支持机制,构建更加开放的引才机制,全面提升人才服务水平,让各类人才在海南各尽其用、各展其才。

出处:(清)魏源《默觚下·治篇九》

原典:
国家之有人材,犹山川之有草木,蔚然羽仪,而非山麓高大深厚之气不能生也。夫惟人君不以高危自处,而以谦卑育物为心,人人得而亲近之,亦人人得而取给之。……故人材者,求之则愈出,置之则愈匮。
释义:
魏源是近代中国转型时期的思想家,他在倡导经世致用思想的同时,形成了全面而深刻的人才思想与理念。
身处嘉道之际的大变革时代,魏源痛感清王朝国势日危,而有志之士不能展其抱负,提出“古之得人家国者,先得其贤才”,把人才视为关乎国家兴衰成败的关键。他敦请统治者营造一个适合人才发展的宽松环境, 在其哲学论著《默觚·治篇》中说:“国家之有人材,犹山川之有草木,蔚然羽仪,而非山麓高大深厚之气不能生也。” 魏源指出由于下知上易、上知下难,因此君主只要不以高位自居,能够谦逊待人、礼贤下士,人材就有与君王接近的机会, 从而得到国家的选拔任用。并揭示出人才使用中存在一种现象:“人材者,求之则愈出,置之则愈匮。” 意思是,对于人才,越求贤若渴就会越来越多,越弃之不用就会越来越少。
习近平总书记高度重视人才工作,十八大以来,曾多次就人才工作发表重要论述,就如何识才、爱才、育才、用才、敬才,以及人才发展体制机制改革等话题,提出了一系列新思想、新观点、新论断、新要求。在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中,习近平总书记高屋建瓴地指出:“要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,广开进贤之路,把党内和党外、国内和国外等各方面优秀人才吸引过来、凝聚起来,努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面。”


文章来源👉杨立新的博客

 

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